真武仙居，玄岳太和——武当四月行游漫记

四月上旬到道教圣地湖北武当山一游，收获很多。杂略记之，一为留念，二也可为想去的朋友作个初步的攻略。

本人拍照技术实在一般，PS水平更差，头一次发这种图文混杂的游记，不免贻笑方家，众位还要多多指点~:kx

[ 本帖最后由 天色以晚 于 06-4-18 14:10 编辑 ]

从重庆出发，乘坐K358次，3月的最后一天早上10：20，到达十堰。天气晴朗，心情不错~

出得站来，转了一圈，没有发现有卖地图的，小晕。问路。十堰人民很热情，就是口音不大容易听懂。沿火车站前的干道一路北行，大概7，8分钟，即有大量前往武当山的中巴停靠。到武当山镇，5元。路况很好。郁闷的是中巴招手即停，一路停了无数次。路程大概一个小时。

中巴刚进武当山镇，嘎然停在一辆小面旁边，售票的小伙与小面司机呱哒几句后，要我下车上小面，30元上山。恶劣的欺客行为~斥之。司机等郝颜不语，续行5，6分钟才到得站点。一下车就被卖货的拉客的围个严实。买了几张地图。发现拉客进山的清一色全是小面，晕。（提示：不要坐空的小面，那样会等很长时间要人满了才会出发。）

11：40到达山门
车费：从武当山镇到索道，15元
门票：110元

同车的两位大姐是亲姐妹，各自带个女儿，一对表姐妹，从襄樊专程赶来。这两对姐妹与我一路同行，从武当山镇一直到武当金顶，算是非常有缘份。老姐妹朴实爽朗，在我有畏难情绪（包太沉，时间有晚怕赶不及下山）即将放弃登金顶的当口给予我热情的鼓舞；小姐妹娇憨可爱，吸引路人眼球无数。

行至半途，谈起各自的目的地。我说我这次武当之行，是要拜访一位道长。要去紫霄宫。司机颇为诧异：不是吧？今天还有不去金顶的么？老姐妹说：今天是阴历三月初三，是道教至高无上的神——玄天上帝的生辰！今天乃是道教里最重要的节日啊~我听了心下不由大惊——我运气，也太好了吧~这样误打误撞地也行啊~

人的一生，有多个路口。必然中有偶然，偶然后有必然。走哪条路，有时候真的不单单是选择。

到了索道起点站，路旁停满小车，看来来拜山的有钱人不少。买了张往返的票，没想到后来返程票没用到。排队的队伍前进非常之缓慢，50米不到的距离，排了两个多小时。瞧，小宝贝都不耐烦了~

索道从起点站，一路经旗杆峰、蜡烛峰、金童峰、玉女峰、狮子峰，最后到金顶，从海拔860米行至1500米，落差达600多米，沿途数次转折，青山幽谷风光无限。坐之前都说票价好贵喔，坐到半途就都感叹：这几十块钱花得值啊~

发了六分之一。休息。明日继续~

这手记做的实惠，上风光片啊．

原帖由 Goard 于 06-4-17 12:07 发表
这手记做的实惠，上风光片啊．

谢谢ＧＯＡＲＤ支持！俺是农村人，没别的，就是傻实惠啊～:s:kx

终于到了天柱峰下的索道金顶站，回头这么一看~狂晕啊！排队坐索道下山的人是密密麻麻啊~这时都已经15：10了。看看周围，还有数百人在上山中。。。上金顶，再排个几小时队，到紫霄宫不得半夜了哇~

没传完吧，等待中

武当山胜景，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等特色。有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10池、9井、10石、9台。主峰天柱峰海拔1612米，如金铸玉雕的宝柱雄刺苍天，素称“一柱擎天”。其余各峰宛如众星拱月，所谓“万山来朝”。

最为神妙的是，航拍照片发现，天柱峰就象昂起的龟首，而龟背上逶迤的太和宫建筑群又象盘绕其上的蛇，整个造型酷似蛇缠龟背的塑像，酷似！而此塑像可大有来头~它就藏在天柱峰金顶铜殿内香案之下，乃太和武当镇山之宝！龟蛇合体，乃为玄武。洪兴祖《楚辞补注》云：“玄武为龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”龟蛇合体，象征天地交泰、阴阳即济、水火相济、男女欢好、雌雄和合，可以说，中华传统文化之全部精髓都蕴含其中也不为过！

这个玄武与武当可是大有渊源~

先说玄武。
道教是个多神的宗教。较常见或较有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等。
三清：是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊（又称天宝君），上清指灵宝天尊（又称太上道君），太清指道德天尊（又称太上老君）。也有人信为“一气化三清”，“三清”都是元始天尊的化身。
四御：“御”指帝王，四御是四位天帝的合称，地位仅次于三清。即四极大帝，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝和东极青华大帝。
三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。
日月五星，合称七曜。七曜之外，还有二十八宿和北斗。
四方之神指青龙、白虎、朱雀、玄武。源于古代二古八宿的传说。
青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。
白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。
朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀
玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。
道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。
还有许多神来自于民间，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、药王等
仙就更多了，如赤松子、彭祖、广成子、三茅真君、许真君、北五祖、南五祖、北七真、四大真人、八仙等（铁拐李、吕洞宾、张果老、钟离汉、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅，太熟悉了呵~），不扯远了。

这里面有个历史流传的过程。最开始，玄武最初是作为二十八宿中北方七宿之总称，以“四象”或“四方之神”之一出现的，古代的星象学家把天上的星星分为三垣，四象，二十八宿(XIU)。三垣指的是太微垣，紫微垣和天市垣。四象和二十八宿如上述。而在所有的星星中，古人最为崇拜的则是北斗七星，认为它是天极，不光是夜间指示方位的极好标志，而且是指示天时节令的魔杖。后来又逐渐以北极星取代北斗七星成为天极的标志，”。《春秋公羊传》何休注云：“皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝群神也”。道教吸收了这些说法，大约在六朝时即设立北极大帝(简称北帝)名目，即上面说的北极紫微大帝。

到五代前后至迟不过宋代出现了北帝座下四位将军的说法：天蓬、天猷、黑煞（翊圣）、玄武，李昭玘(公元1098年前后生存)《乐静集》说：“北极大帝，位紫微垣，左右四将，真武在其序、明威正一，实帝之司杀者也”。宋代时为避讳改称“玄武”为“真武”，所以后世也称真武。可见此时玄武刚刚由民间传说入教，由自然之神变为带有人格化的神，地位还不是很高。

玄武信仰之兴盛和玄武神地位之提高始于宋代。北宋开国之初，即受到北方外族契丹、辽国的威胁，为了提高防御入侵的自信心，乃乞灵于北方大神玄武的护佑，不断下诏加封尊号。道教应时而动，称真武为太上老君之化身，自此真武遂由古代之四方护卫神之一上升为道教大神。而四象中其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱雀又成了九天玄女。

元朝以北方女真族入主中原，视北方真武为王朝的保护神而加以崇奉，并将真武之”真君“号升格为”帝“。

真武地位升至极至在明朝。明成祖朱棣原为北方一藩王（燕王），意欲举兵夺取帝位，苦于名不正言不顺，谋士姚广孝遂造作玄武助战的神话，声称其「靖难」之役曾得真武神相助，乃天意天命，终于废了侄儿明惠帝朱允炆，做了永乐皇帝。自此真武地位徒升，几乎与道教最高神三清相当。万历《续道藏》所收《玄天上帝百字圣号》，将历代皇帝和道士加给真武的封号排成一百字，其封号之长，无论在皇帝中或其他神灵中，再也找不出第二个能和它相比拟的。真武庙祀几遍天下。

再说武当~

武当山，又名太和山、玄岳，位于湖北丹江口市境内。它西接秦岭山脉，南临大神农架，绵亘八百余里，包络七十二峰、三十六岩、二十四涧。山中宫观宏伟，香火旺盛，为我国着名的道教圣地。

武当山道教的历史十分悠久，据记载，晋代有谢允、尹轨，南朝有刘虬，唐代有姚简，相继入山修道。至唐代，山上建有五龙祠、太乙观、延昌观等庙宇。宋元两代皇室皆崇信北方真武神，故以真武信仰为主的武当道教在此两朝间逐渐兴盛。五代宋初着名道士陈抟即曾隐居武当山九室岩，辟谷炼气二十余年。明初，又有着名道士张三丰隐居此山。当时，武当山宫观悉毁于兵火，张三丰对人说：「此山异日必大兴。」果然，到了燕王朱棣以北方藩王起兵，声称其「靖难」之役曾得真武神相助，于是登基后便北建紫禁宫城，南修武当道观，在真武道场武当山大规模地兴建宫观。成祖遣隆平侯张信等率二十多万军夫工匠，以十二年功夫，在武当山上建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙。此外还修建了三十九座桥、十二座亭子以及从山麓到金顶的70余公里的登山神道。山腰的紫霄殿和山顶的太和殿即是仿北京紫禁城的太和殿而同期修建的。据说用的是同一套图纸，只是限于地势，尺寸规模略为缩小了一点而已。与皇城紫禁城同等的规制，可见其至高无上的地位！当时的武当山拥有全国最宏伟的宫观建筑，最庞大的教团组织，被誉为「天下第一名山」。明代旅行家徐霞客曾经赞叹此山“玄岳出于五岳之上”。1994年根据文化遗产遴选标准被列入《世界遗产名录》。

传说阴历三月初三是玄天上帝的生辰，那是相当于基督教里耶苏圣诞的日子啦。因此今天差不多是全天下信奉道教之人最隆重的节日了。人数多则多矣，不过与佛教相比，信道的人可谓微乎其微啊！

天柱峰上香炉一间，前面香裱堆积如山。炉中火势熊熊，不可逼视。有几个炉工看守，多数人的香裱就直接让扔地上了，由炉工代为扔到炉内。我和俩老姐妹也各自举了一捆（有一人高的香哦），逡徇不前。一黑面炉工大喝一声：扔进去！我听了大喜，快步上前，到离炉口还有两三米的距离就支持不住了，烤得呼吸直欲停滞~扭头弯腰奋力一掷，进去了~好兆头~老姐妹二人气力不足，远远一掷，倒有大半撒在外面，方欲趋前去拾，被黑面炉工死命拉回来：不要命啦？~因为没有全部扔进去，她们心情很不好。

从上面看，香火熊熊，透壁而出~

顶!!!

哇呀~这个帅哥好帅啊~