牛堡屯和牛无关，实为蒙语“纳宝”讹写，就是元柳林行宫

导语：元忽必烈在漷州柳林建行宫，按元朝时说法，行宫应称作“纳宝”，“纳宝”一词的发音与牛堡屯中的“牛堡”何其相似，而古人记录地名时往往记音不记字，可以认定，“牛堡”就是蒙古语“纳宝”（行宫）的讹写。《读史方舆纪要》载“柳林，在县西。元至元十八年，建行宫于此”。柳林行宫建在漷州之西，而牛堡屯恰在大小北关、前后南关之间的元漷州故城 （辽金阴城） 之西，与古籍记载十分吻合。

漷县名声远播，但辽金漷阴县旧址、元漷州旧址，元柳林行宫却在牛堡屯

公元696年，参与北征契丹失败后的陈子昂独自登上了古幽州台，这个空怀报国为民之心不得施展的诗人，面对满目苍凉的燕国旧城，写下了那首著名的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”而此时，“逐水草而居”的北方的游牧民族——契丹部落却无时无刻不在觊觎着这片土地。他们看到，这片长满蓟草和芦苇的平原上到处是平地涌出汩汩清泉，广阔的大地上布满了沟渠、河流、湖泊，到处是坑塘、湿地……慷慨的大自然赋予了这片土地丰饶的水资源。

两百多年后，契丹人终于在这里站稳了脚跟，在河湖环抱的蓟丘上建立了辽国的陪都——南京城。以后的元朝统治者更把琼华岛作为大都城的中心，围绕这片湖泊湿地建立了首都。北京平原曾经有着丰富的湿地资源，北京，曾经是一个建在湿地上的城市。

说起北京的皇家苑囿，很多人马上会想到海淀区的三山五园，但建于清代的三山五园只是北京最晚的近代皇家苑囿。北京自938年成为辽朝的南京后，就开始有了皇家苑囿和离宫的设置，以满足皇帝避暑、狩猎的需要。北京最早期的皇家苑囿区，却并非是日后的西山地区，而是位于今通州区东南，这里水泊连绵，是当时的风景名胜区，其中最为著名的就是延芳淀。如辽帝在延芳淀建有神潜宫（今神仙村），元忽必烈在柳林海子建有柳林行宫（今牛堡屯），形成了通州最早的皇家园林群落。经过数百年的沧桑，这些园林群落虽然已经全部湮灭了，但当年的盛况规模，恐并不亚于日后的三山五园。

一片荡漾在史书上的广袤水域，为我们描绘出一千年前的通州。通州南部处于永定河冲积扇和潮白河冲积扇结合部位，地势低洼，历史上属于永定河、潞河交汇之地，湖泽广布，河流纵横，是典型的水乡区域，早在三千年以前这里是古雍奴薮的一部分。北京东部的这片延芳淀湿地在辽代时有着方数百里的广阔水面，且风景秀丽，景色宜人。大片的水面、茂密的苇塘，每到春秋两季，北上、南迁的候鸟在这里歇脚、捕食，延芳淀就成为天鹅、大雁、野鸭的天堂。到了清代中期，通州境内除了过境的潮白河、凉水河、北运河等河流，就只剩下几片零星的浅水面和几万亩稻田了。但北上的漕运船舶仍然在张家湾停泊卸货；一些王公贵族仍然到这些水边放鹰射猎，称为“飞放泊”。主要水面有：“栲栳垡飞放泊”在今通州区马驹桥镇东南；“马家庄飞放泊”今址在通州区张家湾南面；“柳林海子”在今天通州牛堡屯附近。

五代以后，辽金元三朝北方游牧民族入主中原，北京成为国都。由于辽金元统治阶级为游牧狩猎民族，居无定所，随水草迁转。辽代北京为陪都南京，契丹国主多次临幸南京，并在南京周边进行游猎活动，延芳淀因水鸟群集而成为春猎之所。当年的延芳淀烟波浩淼、碧波荡漾，沿岸芦苇茂密，绿柳绕堤，景色幽美，水中则是莲菱飘香，鱼虾游弋。每年春际，正是候鸟迁徙之时，常有成群的天鹅栖息湖中。《辽史》云：“辽每季弋猎于延芳淀，淀方数百里，春时鹅鹜所集，春秋多菱茨。国主春猎，卫士皆衣墨绿，各持链锤鹰食刺鹅锥，引水次相去五七步，上风击鼓惊鹅，稍离水面，国主亲放海东青擒之......”。头鹅献给皇帝后，大家都头插鹅毛，将猎得的各种野味在营帐前摆下盛宴，就是辽代极为著名的“头鹅宴”。如此盛况，年年为之，辽主每至延芳淀必到漷阴，在此补给粮草，挑选役夫，由此漷阴一带居民群集，商贾日多。为便于管理，辽朝遂于太平中在此设漷阴县。

据《北京历史地图集》，漷阴县就在牛堡屯东的大、小北关和前、后南关几个村落之间。元代，延芳淀萎缩成几个湖泊，牛堡屯附近有柳林海子和南辛庄飞放泊，为蒙古帝王围猎之所。至元十八年，元世祖曾到柳林，建有行宫(碑林柳林海子-西永和屯村西），称作柳林行宫。此后历朝蒙古皇帝皆来柳林围猎，并驻跸柳林行宫。为防止海子水灾夏秋之际雨水多时满溢为害，元廷在海子周边筑起围堤。元世祖时曾搞过几次移民屯田运动，并在柳林行宫设置屯田提举司，掌握通州、漷县等州县屯田事宜。

元代漷州的柳林行宫是蒙古帝王最重要的活动地点之一。元朝皇帝除行猎外，还在这里处理政务，甚至进行学术活动，如元成宗就曾在此听讲《资治通鉴》。许多元朝皇帝的圣旨都点明“柳林里写来”的字样，体现出其在元朝政治生活中的重要地位。牛堡屯就是柳林行宫所在，牛堡屯得名与牛没有关系，牛堡系蒙古语的音译写法，与辽金元时期的帝王行猎的“纳宝”制度有关。

“纳宝”又写作“捺钵”等，通用于辽、金、元三朝，为契丹语。契丹兴起于我国北方，渔猎是其民族的主要生活方式，契丹贵族就实行四时捺钵制度。《辽史·营卫志》记载：“辽主秋冬违寒，春夏避暑，随水草，就畋渔，岁以为常，四时各有行在之所，谓之捺钵”。宋人庞元英《文昌杂录》卷6记载：“北人谓住坐处曰捺钵，四时皆然。“捺钵”即汉语“行宫”的意思。捺钵实际上就是可汗渔猎时所建之牙帐，或出行时之行宫，是辽、金、元三朝皇帝出行打猎之专门用语。辽以后，金元两朝皆沿用契丹皇帝出行狩猎的专用词汇“纳宝”,元杨允孚《滦京杂咏》有这样一首诗“纳宝盘营象辇来，画帘毡暖九重开。大臣奏罢行程记，万岁声传龙虎台”。他在自注中云：“龙虎台，纳宝地也，凡车驾行幸宿顿之所，谓之纳宝。元朝皇帝在漷州柳林一带建有行宫，按照元朝时的说法，行宫应该称作“纳宝”，“纳宝”一词的发音与牛堡屯中的“牛堡”何其相似，联想到古人记录地名时往往记音不记字，可以认定，“牛堡”就是蒙古语“纳宝”（行宫）的讹写。既然如此，牛堡屯当时元代的柳林行宫无疑。另据《读史方舆纪要》记载“柳林，在县西。元至元十八年，如漷州，又如柳林。是后，皆以柳林为游牧之地，建行宫于此”。柳林行宫建在漷州之西，而牛堡屯恰恰在大小北关、前后南关之间的元漷州故城 （辽金阴城） 之西，与古籍记载十分吻合。

明清以后，漷州以南的水域演变为陆地，牛堡屯位于通州通往京南地区的一条大路上，因此牛堡屯凭交通之利日益发展壮大。至清代，北方市集得以发展，牛堡屯渐渐发展成为周边地区的商业中心，根据乾隆《通州志》记载，“牛堡屯集场，逢一、五、三、八日集期”，至民国时期依然如此。可见，牛堡屯至少在清乾隆时期，已经形成集市，并发展成为城郊固定地点的定期集市之一。牛堡屯是通州区张家湾镇南部一较大规模村庄，在牛堡屯镇划归张家湾镇以前，一直是镇政府所在地，至今仍是张家湾南部地区一大经济中心村。据牛堡屯的居民介绍，现在在牛堡屯，农历月份里带一、六的日子，都会有一个具有相当规模的集市，这个集市和周边的台湖、张家湾相比也是最大的。

啥时候也挖掘、开发个辽金漷阴县、元漷州、忽必烈柳林行宫遗址公园？

张家湾南部规划目前正等市里审批，总的原则是要生产、生活、生态相融合，实现新型城镇化，完善的生活配套加上留得住乡愁的优美生态环境，也就是南部将来不光环境美，还要有文化底蕴，还应有留得住乡愁的小门楼、古树等等，不是完全拆平后换个样儿，还要留住一些文化，这样才能为高端产业奠定优良条件。未来令人向往，美景催人奋进，建设幸福美丽张家湾是所有党员干部的共同事业。当前正在推进的煤改电、黑臭水体治理、园林景观提升、环境整治等工作都是建设幸福美丽张家湾的“一部分”。下一步，张家湾南部地区要做好统筹规划，组团建设，要对现有工业大院的基础数据进行统计分析，学习先进地区经验，争取利用“增减挂钩”政策，实现工业大院产业转型，环境提质；要将农村宅基地、农业用地作为产业发展的保障功能来考虑，融入文化功能、旅游观光+功能来考虑，实现土地价值提升。同时，要将农村集体经济合作组织与土地相联系，用股份化的方式建立区域性联社，与市场经营能力强的公司建立联系，尽可能实现土地收益的最大化。

副中心核心区155平方公里以外建议通州区政府新址选在牛堡屯，1、牛堡屯地处通州中心地带，离哪个边界乡镇都不太远；2、牛堡屯地处交通枢纽，向西可到马驹桥、台湖；向南可到于家务，永乐店；向东可到漷县、西集；向北可到张家湾、通州城区；3，周边路网发达，有南北走向的张采路，张凤路，有东西走向的漷马路、牛样路，东西向据说又规划了一条新路，还有个从台湖到潞城市政府新址的区内的二环路；4、离市政府不近也不远，既不干扰又能保证服务好；5、可带动中南部落后地区的发展；漷县虽然投了不少钱，但离边界太近，103国道太堵车，市里有事让过去容易堵车耽误事；6、牛堡屯文化底蕴深厚，辽金时漷阴县旧址，元漷州旧址，元忽必烈柳林行宫遗址都在牛堡屯。

张家湾北部是城市是副中心，南部是农村，将来有大量的集体建设用地，需要我们来统筹来研究，那么这些土地利用的途径突破，应该是我们重点，下一步，我们将按照上级的安排和部署，做好集体建设用地的研究，全面提高张家湾镇发展的质量。张家湾镇党委书记聂玉泉谈十九大观后感。

在蒙古族建立的元王朝，游猎是与宴飨、征伐同等重要的国家大事。擎在臂上的鹰隼，蹲踞鞍后的猎豹，追逐猎物的细犬……探寻元代帝王游猎时的身姿，可体会游猎文化独有的魅力。
“阳历三月初即从都城首途南下，至于海洋，其距离有二日程。行时携打捕鹰人万人，海青五百头，鹰鹞及他种飞禽甚众，亦有苍鹰，皆备沿诸河流行猎之用。”意大利商人马可·波罗在自己的游记中写下了这些文字。是谁行围打猎，需要如此大的阵仗？答案是大元天子，忽必烈汗。

蒙古人游牧草原，逐水草而居，终年往返于营地之间。当他们在汉地——今天的北京——建立政权后，仍没有放弃这一习俗。“两都巡幸”，飞放射猎，就成为元朝政治生活的最大特色。而马可·波罗所见，就是忽必烈“柳林春猎”：前往春季营地行猎的场景。


跟元世祖去打猎
蒙元政权定都大都城（今北京）之后，承袭北方游牧民族文化传统，会在每年春秋二季举行皇家游猎活动。现藏于台北故宫博物院的《元世祖出猎图》，即展现了元世祖忽必烈携皇后及侍从狩猎的场景。忽必烈身着白裘骑在骏马之上，身边是他的皇后。手捧御弓、腰挂御箭的侍从紧跟其后。猎犬则在机警地寻找猎物。
春猎行宫在哪里？
马可·波罗说，忽必烈一行人从大都城南下，经过两天的路程，才来到春猎的地点。春猎的围场在哪儿？元初名臣王恽在《大都路漷州隆禧观碑铭》中有着详细的记述：“漷（hu）州，距今新都东南百里而近……原隰（xí，低湿之地）平衍，浑流芳淀，映带左右。建元以来，春水澄融之际，上每事羽猎，岁尝驻跸……”大都东南百里之外的漷州（今北京通州东南），地势低湿，又有湖泊流水，风景秀丽。忽必烈称帝之后，每年初春冰雪消融，都会前往漷州行猎。黄文仲的《大都赋》也可印证此事：元大都南有柳林之区，“每岁孟春，亲御六飞，南临漫衍，大猎乎漷水之渚”。

在漷州春猎并不是忽必烈的独创。元代的漷州在辽代名为“漷阴县”，据《辽史·地理志》记载，契丹皇帝举行春捺钵，每年春天到位于燕京城东南九十里的延芳淀狩猎。因为频繁举行春捺钵，带动了周边的发展，延芳淀附近逐渐聚集起人口，便设立了漷阴县。蒙元踵辽故俗，“延芳春水”遂成为元世祖忽必烈以后诸帝每年春季例行的游猎活动。

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张家湾不喜欢后并入的牛堡屯，马驹桥不待见嫁过来的大杜社，三十年前啥样，现在还啥样（大杜社已划归亦庄，开发建设速度明显加快）。2001年末牛堡屯划入张家湾，成为张家湾南区，随即乡政府搬走，派出所搬走，农业银行牛堡屯分理处撤离，农商行牛堡屯分理处撤离，偌大的牛堡屯只有一家邮局可以存钱取钱，可老年人国家补助也是农商行，存个钱、取个钱要跑到张家湾镇上或者于家务乡。没有大型正规超市商场，就一条商业街，还都是六七十年代供销社时期建的房。医院也只有一个牛堡屯卫生院，通州区规划建设几十个公园，也是没有牛堡屯。
牛堡屯的名字其实和牛无关，元忽必烈在漷州西柳林建行宫，按元朝时说法，行宫应称作“纳宝”，“纳宝”一词的发音与牛堡屯中的“牛堡”何其相似，联想到古人记录地名时往往记音不记字，且地名学上有这样一个规律，地名在演变过程中，如果发音相同或者相近，民众更乐于使用大众化的字眼，以符合自身的语言习惯，可以认定，“牛堡”就是蒙古语“纳宝”（行宫）的讹写。《读史方舆纪要》载“柳林，在县西。元至元十八年，建行宫于此”。柳林行宫建在漷州之西，而牛堡屯恰在大小北关、前后南关之间的元漷州故城 （辽金阴城，即牛堡屯东永和屯村） 之西，与古籍记载十分吻合。
牛堡屯老百姓并没有从经济社会大发展以及升级副中心中体验到获得感。呼吁抓紧加大对通州南部落后的牛堡屯等地区的建设速度，让牛堡屯的老百姓也能在副中心蒸蒸日上的大发展、大繁荣中体验到获得感。