牛堡屯是张家湾镇南部一较大规模村庄,在牛堡屯镇划归张家湾以前,该村一直是这里的行政中心。由于通州南部处于永定河冲积扇和潮白河冲积扇结合部位,地势低洼,历史上属于永定河、潞河交汇之地,湖泽广布,河流纵横,是典型的水乡区域。早在三千年以前这里是古雍奴薮的一部分,在永定河、潮白河等河流的作用下,此处不断淤积成陆,元明清以后牛堡屯地区不断得到开垦,遂逐渐演变成农田,今天已经牛堡屯一带已经是良田沃野,昔日河湖广布的情形了无踪影。
牛堡屯是一个有着悠久历史的地方。五代以后,辽金元三朝北方游牧民族入主中原,北京成为国都。由于辽金元统治阶级为游牧狩猎民族,居无定所,随水草迁转。自今北京成为都城以后,牛堡屯所在地附近有一个面积广大的水体叫做延芳淀,每年春季水鸟群集,是一处理想的游猎地。辽代北京为陪都南京,契丹国主多次临幸南京,并在南京周边进行游猎活动,延芳淀因水鸟群集而成为春猎之所,《辽史》云:“辽每季弋猎于延芳淀,淀方数百里,春时鹅鹜所集,春秋多菱茨。国主春猎,卫士皆衣墨绿,各持链锤鹰食刺鹅锥,引水次相去五七步,上风击鼓惊鹅,稍离水面,国主亲放海东青擒之,鹅坠,恐鹘力不胜,在猎者以锥刺鹅,急取其脑饲鹘。得头鹅者例赏银绢,国主皇族群巨各有分地。”如此盛况,年年为之,辽主每至延芳淀必到漷阴,在此补给粮草,挑选役夫,由此漷阴一带居民群集,商贾日多。为便于管理,辽朝遂于太平中在此设漷阴县。根据《北京历史地图集》,漷阴县就在牛堡屯东的大、小北关和前、后南关几个村落之间。元代,延芳淀萎缩成几个湖泊,牛堡屯附近有柳林海子和南辛庄飞放泊,为蒙古帝王围猎之所。至元十八年,元世祖曾到柳林,建有行宫,称作柳林行宫。此后历朝蒙古皇帝皆来柳林围猎,并驻跸柳林行宫,可见,辽、元时期牛堡屯是一处重要的皇家游猎场所。
根据《通县地名志》记载,牛堡屯是由于元代帝王来此游猎并放牧牛羊而形成和得名的村庄。元代,牛堡屯位于柳林海子和南辛庄飞放泊附近,元朝皇帝经常来到这里游猎,因为这儿水草丰美,就做为放牧之地,筑有土围,晚间将牛圈进去,所以就叫牛堡。明代以后,山西迁民到此屯田,又给加了一个屯字。清初邢姓大户到村北落户,形成街巷,称为邢街,成为牛堡屯的一部分。通州文物专家周良先生持另外一种看法,认为辽金时期,这里是帝王后妃常来游猎的延芳淀所在,元代早期此处的额的会面大部分已经淤浅变成陆地,碑林柳林海子(西永和屯村西)是元代帝王游幸的地方,并在那里建造了行宫。为防止海子水灾夏秋之际雨水多时满溢为害,元廷在海子周边筑起围堤。元世祖时曾搞过几次移民屯田运动,并在柳林行宫设置屯田提举司,掌握通州、漷县等州县屯田事宜。从北部边疆迁移来的游牧民族户在海子堤外放牧牛羊,并建房居住,半牧半耕,形成村庄。在古代,将堤说成堡,在堡旁牧羊牛而且屯田耕种,故名牛堡屯。这是牛堡屯地名形成的两个说法。其实,这两种说法主要的差别在于对于“堡”字的解释不同而已,牛堡屯形成于元代柳林屯田时期,与牛羊放牧有关,这是两种说法的共识。但是,牛堡屯一名的来源果真象上面所说的那样与放牧有关吗?
毋庸置疑,元代漷州的柳林行宫是蒙古帝王最重要的活动地点之一。然而,至今为止,学术界关于柳林行宫的位置尚未给出清晰的结论。那么柳林行宫到底在何处?本文认为牛堡屯就是柳林行宫所在,牛堡屯得名与牛没有关系,牛堡系蒙古语的音译写法,与辽金元时期的帝王行猎的“捺钵”制度有关。
“纳钵”又写作“捺钵”、“纳拔”、“剌钵”、“纳宝”、“奈本”等。“纳钵”一词通用于辽、金、元三朝。“纳钵”当为契丹语,契丹兴起于我国北方,渔猎是其民族的主要生活方式,对其社会政治制度也有很大影响。契丹贵族就实行四时捺钵制度。《辽史·营卫志》记载:“辽主秋冬违寒,春夏避暑,随水草,就畋渔,岁以为常。四时各有行在之所,谓之捺铢”,此乃契丹贵族四时捺钵制度。那么,“捺钵”本身又是何义呢?根据宋人庞元英《文昌杂录》卷6记载:“北人谓住坐处曰捺钵,四时皆然。如春捺钵之类是也。不晓其义,近者,彼国中书舍人王师儒来修祭尊,余充接伴使,因以问。师儒答云:是契丹家语,犹言行在也。”可见,“捺钵”即汉语“行宫”的意思。捺钵实际上就是可汗渔猎时所建之牙帐,或出行时之行宫,是辽、金、元三朝皇帝出行打猎之专门用语。
辽以后,金元两朝皆沿用契丹皇帝出行狩猎的专用词汇“捺钵”,成为女真及蒙古语中专有名词。《金史·章宗纪》:泰和二年“谕有司曰:金井捺钵不过二三日留”。又《大金国志·熙宗纪》:皇统三年“谕尚书省,将循契丹故事,四时游猎,春水秋山,冬夏剌钵”。“剌钵”下注云:“剌钵者,契丹语,所在之意”。蒙古人承袭金代传统,沿袭辽之“捺钵”用语。这在元代文献中有相关记载,元杨允孚《滦京杂咏》有这样一首诗“纳宝盘营象辇来,画帘毡暖九重开。大臣奏罢行程记,万岁声传龙虎台”。他在自注中云:“龙虎台,纳宝地也,凡车驾行幸宿顿之所,谓之纳宝,如云巴纳”。此处说的再明白不过了,“凡车驾行幸宿顿之所,谓之纳宝”,即元朝皇帝的行宫叫做“纳宝”。“纳宝”正是契丹语“捺钵”的另一种写法。元代皇帝行宫有时又称作“巴纳”,元人周伯琦《扈从诗》前序云:“国语巴纳者,汉言宿顿所也。”
元朝皇帝在漷州柳林一带建有行宫,按照元朝时的说法,行宫应该称作“纳宝”,“纳宝”一词的发音与牛宝屯中的“牛宝”何其相似,联想到古人记录地名时往往记音不记字,可以认定,“牛宝”就是蒙古语“纳宝”(行宫)的讹写。既然如此,牛堡屯当时元代的柳林行宫无疑。另据《读史方舆纪要》记载“柳林,在县西。元至元十八年,如漷州,又如柳林。是后,皆以柳林为游畋之地,建行宫于此”。柳林行宫建在漷州之西,而牛堡屯恰恰在大小北关、前后南关之间的漷阴故城之西,与古籍记载十分吻合。
牛堡屯很可能依附于柳林行宫形成于元代,村落自然以“纳宝”或“纳钵”相称。元末柳林行宫毁于战火,明代迁山西、山东等地移民来此屯田,原来的村落逐渐扩大,村名也逐渐汉化并演变为“牛堡屯”。明清以后,漷州以南的水域演变为陆地,牛堡屯位于通州通往京南地区的一条大路上,因此牛堡屯凭交通之利日益发展壮大。至清代,北方市集得以发展,牛堡屯渐渐发展成为周边地区的商业中心,根据乾隆《通州志》记载,“牛堡屯集场,逢一、五、三、八日集期”,至民国时期依然如此。可见,牛堡屯至少在清乾隆时期,已经形成集市,并发展成为城郊固定地点的定期集市之一。牛堡屯至今仍是张家湾南部地区一大经济中心村,据牛堡屯的居民介绍,现在在牛堡屯,农历月份里带一、六的日子,都会有一个具有相当规模的集市,这个集市和周边的台湖、张家湾相比也是最大的。
元朝皇帝在漷州柳林一带建有行宫,按照元朝时的说法,行宫应该称作“纳宝”,“纳宝”一词的发音与牛宝屯中的“牛宝”何其相似,联想到古人记录地名时往往记音不记字,可以认定,“牛宝”就是蒙古语“纳宝”(行宫)的讹写。
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