大敛

棺材收拾好以后，准备大敛，时间一般在傍晚，大敛又叫“棺敛”、“入敛”、“成敛”、“入木”，其实就是把尸体抬入棺材的过程。

大多数人家出殡以三天为限，大敛则在出殡前一天，大敛时所有孝属亲属全部到齐，娘家人必到，否则就得等。大敛前，丧主请来的吹鼓手、乐班儿等开始在院外用音乐迎接亲属。过去还有个讲究，犯属相的不能在场，比如：二月、五月、八月、腊月忌鼠、马、兔、鸡。当然，儿子不能忌，丧事要是没有儿子那还怎么办？

大敛之前要将棺材和死人再整理修饰一番，棺材底部铺一层绸或布，多半为绸，不能用缎子，谐音有“断子”之意，放好头枕和脚枕，在相应位置放七个铜钱，俗名“垫背钱”，象征北斗七星，也叫“七星板”。从很早开始，天文知识便用于丧葬，比如：五千多年前河南濮阳西水坡墓葬，湖北随州战国曾侯乙墓葬都有北斗七星的信息，或用蚌塑或绘在日用品上。古人认为：天上的北斗星神主管人的寿命，人死后要魂归北斗，所以挽幛中有“魂游北斗”、“箕尾归天”等语，说明汉民族祖先很早就掌握了一定的天文知识，并将这种知识与人的生死命运相联系。

约在东汉后期，道家“黄道吉日”观念渗透进丧葬过程。道家把天空的青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六星视为六辰，属于吉祥星宿，这六星值日时为黄道吉日。掘墓动土，出殡下葬由风水先生即阴阳先生根据天文历法掐算决定，尽可能地选择在黄道吉日，而黄道吉日的选择离不开准确的历法。由此可知，死人的丧葬过程须上应天文，下达地理，必须阴阳协和方可下葬，这又带点哲学味道。

放好铜钱儿，开始铺麻，所有血缘孝属参加，“大了”手拿一把麻纰儿，站在棺材旁边，孝属一个一个地上前，从“大了”手中接过几缕，按次序铺在棺底，同时往棺材里扔点铜钱，最后，无论剩多剩少，由长子一次铺完。其实，这是变相或说简化的装入殉葬品，钱代表金银铜器，麻代表丝织品。

接下来就要把死人抬进棺材，由长子抱头，这是必须的，其他人无此权力、长女抱腰、侄子抱脚，有的人家儿次子抱脚或长媳抱脚，总之不能用外人。各就各位准备停当，长子喊一声“爸（妈）给您迁居啦”，或说“给您换个地方”，死尸平隐地抬到屋外灵棚，放入准备就绪的棺材之中。

尸体刚一离开停尸床，提前安排好的人立即将床板或“拍子”搬走，扔到外面，越远越好，另一人将长条凳也称“交木”向外踢倒。这种作法的用意是不让死者亡魂再回来，因为，人死以后，这张床和两条凳子就是死者亡魂暂时居住歇息的地方，如果亡魂不走或中途回来，必定要找这张床铺！撤掉并向外踢倒，你回来也没地方呆，说白了：丧葬的实际用意还是生人与死人尽快隔断关系，赶紧把您送走，千万别在家找事儿祸害人。试想，死者亡魂不走，这屋谁还敢住啊？

死者装入棺材，用事先准备好的锯末包或烧过的纸灰包和棉花包，塞在尸体四周，防止尸体晃动，将死者生前喜欢的东西放进一些作为陪葬，小敛时的打狗棒放在死者手里或者袖子里，这东西不能忘，因为死者在路上要用来防身，最后解开脚部捆着的绊脚绳儿。

接下来是开光仪式，据说不开光死者来世是瞎子、聋子、哑巴。由死者长子或长女完成，风俗不一。

左手端一碗水右手拿一根筷子，上面挑着棉球儿，浸湿以后擦拭死者眼圈儿，边擦边嘟囔：“净净眼，眼观六路”；擦耳朵：“净净耳，耳听八方”；擦嘴：“净净口，越吃越有”。开完光，从敛单上撕一小块布或用小敛时那块盖脸布给死者再擦擦脸，用一块小镜子照照，转身将镜子摔碎。一切停当，有人将棺盖盖上，至此，大敛基本完成，所有孝属跪在柩前举哀大哭，“在床曰尸，在棺曰柩”《礼记·曲礼下二》。棺材盖上盖儿以后先不钉钉子，或者先钉一个钉子，其余出殡时再钉，目的是让远路未到的亲友瞻仰遗容，做最后道别，向他们证明死者为正常死亡。

一切妥当之后，开始烧纸、点灯、上供，一整套仪式完毕，大敛结束。

大敛之后，亲友陆续前来吊孝，丧家要找两三个老年妇女和一个本家远房男子在灵前搀哭。不管谁来吊孝都要哭几声，谁好意思哭几声自己就站起来啊？可也不能跪在那里哭起来没完吧，那叫什么事儿？这时，总得有人劝慰几句，给哭着的男女找个台阶儿，然后把人扶起来。其实也是虚礼儿。

上供时要注意，如果死者是女性，她娘家要买几斤肉供上，一般二斤左右，（后来也有人换成了猪头），这肉在最后封灵搛罐时给死者带走，寓意是“吃一辈子娘家饭”。这又一次证明女子双管的特性，实际仍是“男尊女卑”的意思。