触摸清醒的文化

们渴望建立自己的文化。
    在当今这个时代，强调个体文化已经不能再作为一种勇敢或时尚去进行招摇了，于是有了探索、找寻，进而尝试着进行创造。
    文化是人的一面旗帜，它绝对标榜精神与理念。当我们小心翼翼地展开这面旗帜的时候，才发现它需要一个过程。漫长而遥远。
    我喜欢神农。这位远古时代的先人，肩负着上苍赋予的使命，尝遍百草，为的是得到一种可以治病的仙药，结果他找到的是一种先苦后甘、其甘如饴的植物，后人把它命名为荼。这是一个伟大的发现，不管这个结果（荼），先是用于治病还是做汤，最终还是成为一种最唯美的饮料。我们在这个伟大发现的背后，窥视到了神农富有牺牲精神的理念支撑，他是为了一个目的，救人、救他人（也许也包括救自己）。然而，我们渴望知道神农的文化，尽管我们无法探访这位先贤，但是我们可以在云贵高原上那棵不朽的茶树上，探寻到他的文化踪迹。于是，后人主观地将神农与茶及茶文化唯美地牵缠在一起，人们顶礼于茶，就不能不首先向神农敬礼。
    中国人尊崇天人合一的思想，源自对生命的敬重，因而长生不老的生存欲望，遮掩住了对宇宙的敬畏，在天地之间人类难以驾驭自己的命运，只能梦作鲲鹏，在冥想中逍遥了。但是，在中国人的文化基础里，儒家的仁、义、礼、智、信，作为主脉十分夯实地构建在文人墨客、贤人雅士的文化之中。和谐，是一个带有伦理色彩的灵光圈，罩在各种桂冠之上。因此，中庸能得正名。在几千年的文化长河里，有无计其数的颂歌唱给忠诚、善良和美丽，但往往以大海、长河、星辰、月亮还有美酒乃至美女（往往借用常娥去隐喻）为载体，热情、热烈，奔放、豪勇，但细腻、缠绵与柔弱，伴有落英、残花与秋雨，人的精神世界和人的感情是那样难以泾渭分明，都缘于文化的滥觞。
    我们沏上一杯理智的茶，去咀嚼人生况味，没有眼泪，更没有悲伤，我们在回眸自己的文化脊梁。陆羽、陆鸿渐，把中国人的茶杯注入了禅的味道，尽管他发誓永远不剃发为僧，但是他一生的活动足以证明，他早已禅茶一味了。陆羽的贡献，除了给世界留下了独一无二的《茶经》之外，就是把茶文化公公正正地、庄严地留下来。自陆羽以后，诗人、迁客不但有酒，还有茶来解酒；不但有美酒助兴，还有香茗解忧。
    东方的文化，对于西方人来讲是神秘的，特别是让他们难以理解的，在杯盏之间竟有凉热之分、天地之遥。比如，一杯酒可以让人上九天揽月，可谓酒壮英雄胆，在中国人的餐桌上无酒不成席，人们在酒精下可以扔山撇海，到了第二天一切仿佛没有发生过，一样的温、良、恭、俭、让。而一杯茶，让人理智地如皎月一样清醒，忧烦皆忘、宠辱皆无，一杯茶了了，又一个新的五千年，心能盛海，让杯中有乾坤，使茶中有世界。品一口茶香在口，揽多种风情于心。在中国人的概念中，酒和茶都在文化的典簿之中，无论酒与茶都被贴上了文化的标识，于是，人们按照各自的需求，随便捏拿。在一个善于寻找理由和借口的国度里，无论吃什么、喝什么，都有文化去支撑着，既或是撑着了，或者是喝大了，都会怪罪于文化底蕴，甚之在损伤了什么之后也无廉耻可伤，这也许就是掩耳盗铃吧！
    站在文化的角度来讲，每一个中国人都有自己的文化之旅。我很幸运我踏上了茶文化之舟，用理想作帆去追寻茶人的最高精神境界，但同时我也十分欣赏在多元的文化世界里，找到自己终极目标的人们。我们其实都在寻根，在寻自己的文化之根，几千年来的儒、释、道文化已经渗透在自己的血液里，我们可能会在梵高的“向日葵”中感到刺眼，会在维纳斯的断臂下感到遗憾，在西方以我为中心的文化意识下，世界就是自己的世界，也就是说你把世界怎么了，世界就会把你怎么了。但是，中国人在宇宙之下都觉得自己十分渺小，既或是觉得自己底气不足，也只能用人定胜天的思想鼓励一下自己。这或许就是文化的差异吧。
    有一个老者认为文化分为两种：清醒的和糊涂的。这是一种从生活角度上的归纳。每个人有每个人的文化，从各自的喜好上可以折射出这一点，酒是糊涂文化的载体，在酒精的作用下，胆量徒增，气量渐大，做平时不敢做的，说平时不敢说的，远离了自己的本色，几杯酒下肚，模样大改观，模糊了人格和人性。也有人以李白为楷模，李白斗酒诗百篇，但李白说，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。在豪情满怀的李太白那里也有十分感伤的句子：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这大概是诗人酒后的无奈吧。在当今，喝酒的人不一定就是酒文化的旗手，因为嗜酒成性、首先破坏的是自己的德行，然后糟蹋的是自己的身体，带给家人乃至社会可能就是一种麻烦，甚至是一种痛苦。多少影星、球星、笑星就惨死在酒文化的车轮之下，所以，酒文化岂止是糊涂文化。但笔者认为，以酒助兴，以酒作为药引，倒是不应该进行批评的。
    中国茶文化是一种清醒的文化，它倡导无我的精神，提倡人人为我、我为人人，单片只叶不为香，只有聚合在一起才能释放茶的芬芳，合作是茶的精神体现。茶文化是高贵的文化，在和敬廉美的道德之下，茶人将自己放在大自然之中，尊崇生命，热爱和平，由于茶使人益思少眠、轻体祛病，所以在世界上产生了许多喜茶、爱茶之人。有一位外国诗人把中国的茶比作自己清净的情人，他痴迷于灵魂之饮。是啊，有人喝酒之后出口不逊、动手打人，但是没有人敢说自己打人骂人是喝茶喝的。所以，茶文化又是一种远离野蛮、拒绝战争的文化。
    说到文化，其实是一种习惯，而习惯是养成的，不管以前建立的是什么样的文化，都是可以调整的和改变的，勇于探索、善于反思，是文化的特征，因此做一个有文化的人，是不拒绝革命的，喝茶抑或是喝酒，也是一种文化选择，怕的是没文化。

好贴！

文化氛围首先要建立在大众物质水平一定高度的基础上~~中国的基尔指数早已到了红区~~贫富之间的过大差异~~使谈文化成为一个滑稽的事情~~当一天三顿饭都吃不饱的情况下~~~谁还有心情去品茶呢？

感谢加精，我们会更努力。

原帖由 逍遥游 于 06-2-9 12:13 发表
文化氛围首先要建立在大众物质水平一定高度的基础上~~中国的基尔指数早已到了红区~~贫富之间的过大差异~~使谈文化成为一个滑稽的事情~~当一天三顿饭都吃不饱的情况下~~~谁还有心情去品茶呢？

我感觉您说是对的，只是有点偏激，当三顿饭的都吃不饱的情况下、连温饱都困难何谈其它的呢，去馆子吃一顿都的下决心咬牙吧。

我认为可以说是多元、多级化。各有各的群体嘛！您说呢？

哪天去楼主的茶楼喝喝茶，呵呵

禅茶一味是一种什么境界?

酒是糊涂文化的载体，在酒精的作用下，胆量徒增，气量渐大，做平时不敢做的，说平时不敢说的，远离了自己的本色，几杯酒下肚，模样大改观，模糊了人格和人性。也有人以李白为楷模，李白斗酒诗百篇，但李白说，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。在豪情满怀的李太白那里也有十分感伤的句子：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这大概是诗人酒后的无奈吧。在当今，喝酒的人不一定就是酒文化的旗手，因为嗜酒成性、首先破坏的是自己的德行，然后糟蹋的是自己的身体，带给家人乃至社会可能就是一种麻烦，甚至是一种痛苦。多少影星、球星、笑星就惨死在酒文化的车轮之下，所以，酒文化岂止是糊涂文化。
:y:y



其实喝茶也可以喝醉，人也是可以醉在清醒里的。如果把清醒和糊涂做为状态的两极，那么没有糊涂就没有清醒，反之亦然！这就好比没有幸福就没有痛苦，没有白天无谓黑夜。所以有中庸，所以有和谐......

无论是什么星或是平民的死，其实都是死在自己的手里！酒只是个傀儡罢了！

茶和酒其实都是人生的享受！

俺白天离不了茶，晚上有时也喜喝两口！何解？

其实我们都总在清醒与糊涂、理性与感性之间摇摆......因为执拗于任何一端，都可能让我们陷入困境！

楼上说的不错，赞同

每个人都想快乐的享受生活，所有人的环境又不同，但是每一个人都有自己快乐的一面，当生活环境压的呼吸困难时，有的时候回到家里也无法摆脱。
    邀上朋友寻个惬意的环境陶醉，给自己一个空间。深深的沉醉、思考。