二月二，龙抬头

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中国人每逢大庆的习俗就是舞龙和玩安息狮了，当在北京11人北11方人不喜欢这些中国古代11西部人的习俗。其实今天的淮河往南地区对于舞龙和玩安息狮也是风格各异的，今天的人不能完全表达中华华夏族的传统，比如说今天或几十年来长江一线城里人喜欢舞龙，而江南农村人则喜欢在喜庆环境下拜财神，代表皇帝的龙反而降了级，这是不同时期或不同人文环境下所形成的结果，非常复杂，江南农村并不特别在意龙这个东西，同早年不同周期内的士大夫南逃过程中脱离了皇帝的控制有关，皇帝迁杭州苏洲了，多数士大夫逃到于要皇帝相邻的赣州徽州大山中，大山中舞不了龙，再说南逃杭苏洲的历朝皇帝离开了士大夫的支持多数是傀儡，所以说龙的地位在江南的农村地区影响不大，当然，华夏族整体上还是西部人，龙这个古罗马或波斯传过来的图腾还是有巨大的心理作用的，城里人无论如何也要向上面有个表示，所以说古代至现代的长江一线城里人还是要向不同的皇帝表忠心的，但这个舞龙现象还是很复杂的，这同不同时期的移民的状况有关，总的趋势 还是庆典还是要舞龙，城里农村仍旧视舞龙为最高级最神圣的事情，

珠江一线人喜欢舞龙特别是舞息狮子了，珠江一线舞息狮子从古到今是有传统的，比舞龙的人数多，舞龙多是客家人，这里面的细节是南北朝或五代十国人移民后代喜欢做舞龙的事情，南北朝或五代十国多是西部胡人部落南迁带来的舞龙，龙的形象在南北朝特别是五代十国时才成了现在的样子，汉代只是一个照猫画虎引进罗马或波斯的一个样式，并没有成型，龙成型是在西部胡人部落统治中原时才成了今天这个模样，所以说龙在江南一线极为流行。安息狮子是波斯的特产，现在是中国珠江一线的土著人特别的崇拜图腾，也就是说今天的珠江土著人是秦汉时代的移民，从这点上讲今天的珠江土著人不是马来人，否则他们不会把一个安息狮子当成宝，珠江土著人是更早的秦汉西部移民，他们从中原带来的只是安息狮子，因为当时龙这个东西还没有成型，后面来的华夏西部胡人客家人则是龙的后代，南北朝五代十国孕育太多的西部胡人皇帝，龙这个图腾就成型有样了，所以说从珠江一线舞龙和舞安息狮子可以看出华夏人的不同移民轨迹，当然这里不是说江南地区对安息狮子一定也没有感觉，朱元璋是古代的苏北人，也是当时的五代十国后人，他和后代把安息狮子放在大门口看门也说明皇帝还是把秦汉古传统当回事的，总的来说，长江一线的人的心中，安息狮子还是吉利的象征，但舞p安息狮的时间不多，这主要同清末民初的文化话语权控制在江南人手中有关，

孙11中11山是珠江人，但民国文化的奠基人胡适等则江南人，比说明资产阶级和无产阶级双料史学大师陈寅恪公开说南朝陈霸先是胡人，不是正统，这都暴露了中国史学的生产制造控制在一个不公平的平台上，完全是个人意志的结果，谁控制了发言权，谁就能生产制造今天中国人熟知的所谓正史或历史，俄国史学界多半是不存认中国民国及中共史学家的一套的，扯得有点远了，总这个龙和安息狮子在大庆的环境中是作用的，但肯定是代表皇帝或最高荣耀，只是不同时代的中国人的喜好不同，只有中国人才会在喜庆的环境下才会玩龙和舞安息狮，

北京底11层11人，冀11北人黄河沿11线人及东北人不喜龙，他们离安息狮子则更远了，这就是中国南北习俗的巨大的差距，北京人黄河人不仅不喜欢龙和安息狮，他们的后代小孩对孙悟空也不感兴趣，这是南北人的巨大差距，

该剪头发了

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