祭 祖

通州传统文化中有祭祀祖先习俗。这习俗起因于追根溯源尽晚辈孝心，表达不忘本之意。这种文化传承，讲求的是心诚，是侍亲如亲在。俗语有“心到神知”之说。祭祖活动每年有七次。

第一次祭祖是在腊月最后一天半夜吃辞岁饺子之前，称为接神，即接祖宗神灵回家过年。祭祀前要在正房中间堂屋东壁，将历代祖先牌位按辈分排列，或将始祖真容画像悬于东壁。在供桌上摆放一只香炉。香炉两旁各置一支插着红蜡烛的蜡扦，供上一碗饺子。接神仪式开始，由家长将点燃的四柱香插入香炉，然后带领全家向祖宗行跪拜礼。作一揖后跪下四叩首，拜毕起身再作一揖。叩拜时长者边拜边祝念：“请老祖宗回家过年，保佑全家平安。”待家长说“礼成”才分别去吃辞岁饺子。

元旦晨再祭祖，贺新春。在祭祀前要在堂屋门框贴上春联。春联多为时令祝福之语如：天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。祭祀前要撤去残香及供品，换上供碗摆上供花。供碗摆五个，每碗码五个（上一下四）点着红点的圆馒头，上插一朵红纸做的石榴花，或放一张八仙人画片，然后点燃蜡烛。祭祀仪式如接神，但祝念祷词改为“老祖宗回家过年，全家团圆”。

初二晚间第三次祭祖是为老祖宗送行，仪式如请神。祷词改为“老祖宗升天，一路平安”。

第四次祭祖是在清明节扫墓期间。扫墓俗称填坟，即向坟茔填土使其增高、增大。清明节前后数日，凡能走动的人都到坟地祭拜填坟。扫墓之日，或一家，或近族几家相约，持长条白纸刻出制钱状的“降张”（阡张）冥钱和祭品，祭品为到坟地向先人坟茔祭祀跪拜用。祭拜毕向坟上填土，填毕用大土块将“降张”压在近亲坟顶上。大家族扫墓，既是表达合族团聚尽孝之意，更是显示名门望族威风。动辄出动数十人或近百人，届时大车小辆坐着人载着食盒，挂着成串儿金银箔叠的纸元宝——“楮锭”。还有的族人肩担手提酒罐、食盒。众人到达有松柏环护的墓地，高大的始祖茔雄踞中间，前有石制供桌，后有黄土堆成的坟山。始祖坟两侧，按照辈分次序分列若干坟茔。族长招呼族中众人按辈分及伯仲次序站列，常见儿童与老者因辈分相同站一列中。族长将献祭祖宗的肴馔和酒恭陈于供桌上，然后宣布某某堂某家合族恭祭祖先，之后由族长事先指定的司礼朗读追念祖先创业艰辛事绩，或始祖的功德祭文，读毕高呼公祭开始！族众皆先作揖后跪下，随着一叩首、再叩首、三叩首、四叩首呼声磕四个头，然后随“兴”的呼声起立作揖。听到“礼成”呼声后自动散开。族众先向始祖坟地抛把土，然后分别到本支门祖坟前填坟。填坟毕，把纸元宝纸钱用土块压到坟顶上。

第五次祭祖是在七月十五“中元”节。七月十五民间称为鬼节，人们认为是日鬼气太重，饿鬼出来抢食，再加上孤魂怨鬼的折腾，鬼界更加混乱。先人在阴间没有钱万事不能。这天晚辈要为逝去的先人焚化纸钱，使他们不致拮据。这天有些人家要去坟地烧纸，多数人家在当天夜晚到街门外烧纸。烧纸前先用酒或水画个圆圈，据说在圈内烧纸能保障祖宗拿到钱。人们边烧纸边说：“老祖拿钱来。”另外在圈外也烧些纸，用以打发外鬼，上世纪初多给庚子年众多殉难者烧纸，使他们也有些钱花，不致沦为饿鬼。

第六次祭祖是在十月初一“寒衣节”。节前各家都要为祖宗备寒衣。寒衣用彩色纸剪成约30厘米长男女服装，剪好后装入长方形横向开口的纸袋中，同时还要装入金银箔叠的纸元宝，黄白纸折的纸钱。纸袋封面两侧，印有据说能驱鬼的羊角哀和左伯桃人像。纸袋中间留有长方形空格，空格右上方写某位祖先及名讳，左下方书某后人谨奉。十月初一晚，将寒衣袋于街门外焚化，亦有于当日去坟地焚化者。

第七次祭祖是在十一月冬至那天。是日当家人在少数家庭成员陪伴下，把绘好的“九九消寒图”放在家中供桌上，手举点燃的四柱香伏地跪拜，拜毕，将香插入香炉。然后侧身恭立于桌旁，口中叨叨细语，不外是说，在这数九寒天开始之际，问候祖宗饮食起居，向祖宗禀告家中大事，诉说日子艰辛云云。

祭祖以诚为本以敬为先。祭祖是感恩追念先祖之德。是道德上的自律，是维系安宁维系亲情的一种方式，使同根的人休戚与共更加重视亲情。祭祖是藉祭祀逝者以告慰生者，教育子女善事父母孝敬双亲。将孝推而广之，能够“老吾老以及人之老”，使敬老养老成为社会风尚，使孝道成为维系社会的精神支柱，从而促进社会和谐。