殡后琐事

灵柩上路，纸钱儿扬起，锣鼓齐敲，笛子、唢呐声起。

此时看的是个“哭”字，关于孝属的哭，老话儿这么说：儿子哭震天震地，闺女哭真心真意，儿媳妇哭是虚情假意。这话虽不太好听却也有一定道理，儿媳妇与夫家人毕竟不是一个血统，平常还难免有磨擦，至少有过不满意，让她像儿子、女儿那样出自生养感情去哭，无论如何不可能，也不能那么要求。

哭是出殡时的主要内容，不管是什么人，只要是孝属都可以随便哭。至于你哭的是什么，为什么伤心谁也不知道，借此机会把平常不敢流的眼泪流出来，不敢说的话说出来，也是一种情绪渲泄，免得长期闷在心里有害健康，就是连说带唱地诉诉苦也未尝不可，有句话叫：“真能哭出花儿来”即指此。当然，也有提前把手绢弄湿装哭的。

笔者有一远房亲戚，上世纪四十年代，在哭她奶奶婆时，从院外大街起灵开始边数边唱，一直数唱到坟地，不重复不差样儿，至今仍是那一带四乡八村的经典。这已经超出哭丧范围，应属于民间文学的范畴。可惜，年深日久，已经无法知道原文全部，剩零星记忆在人们口头儿传说，就笔者知道的断续录下：

叫一声我的奶奶婆哎，

听我哭几声儿。

……

人家的甜瓜甜哎。

我的苦瓜苦，

我正赶在苦瓜的尾巴上。

……

我的奶奶婆哎，

我赶前一步哎。

赶上你们家穷；

我赶后一步哎，

赶上你们家穷神仙庙。

（她丈夫外号叫小神仙儿）

睡的是斜尖炕哎，

我吃的是瞪眼儿食。

（炕中间有窟隆）

（瞪眼儿食是说吃不饱）

……

黄土垫道哎，

没赶上你们家富。

净水泼街耶，

我没赶上清官。

……

偷我小鸡的哎，

你那里空，

拿我的小鸡儿当祖宗。

（这是在骂鸡也就是骂人）

……

我的奶奶婆哎，

从天哭到地，

属我命不济。

最后两句就快到坟地了，时间和内容都拿捏得很准。

这场殡出的、据说比看戏还热闹，几乎所有人都没心思看别人哭不哭，全来听她说唱，成为一时笑谈，也可以说是经典。这种临时组织语言的能力，对于一个不识字的农村妇女来说是相当不容易的。

大鼓、堂锣开道，和尚、道士、吹鼓手前引，接着是纸糊的开道将军或开道鬼和纸人童男童女，一应执事等等。“承重”的长子长媳在前，一人打幡儿一人抱罐儿，次子或长孙捧着灵牌或遗像，后面依次是孝属，分男女两排，如果孝属少可一排，男前女后。棺材在孝属后面，儿女们还要不时地回头看看，以示依依不舍。出城或出村以后，妇女上车，过去妇女都是小脚儿，走不多远脚就开疼，所以要坐马车。送葬的亲戚并非全送到坟地，姻亲只送出城或只送出村，然后即可返回，各自回家，不用再来了。这一方面因为不是血缘亲属，没必要到坟地沾那晦气，毕竟是外姓人，另一方面取“适墓不登垄”古意。

在城里或农村大的集镇，有钱有势的人家，有亲友摆茶桌或路祭，这是讲究主儿：放个祭桌摆上点祭品，行一次大礼，丧主还还礼。有路祭茶桌，送殡队伍必须停下，这种出殡，往往弄得时间很长，真有快到太阳落山的。有人手里有钱，为了风光显摆，私下花钱雇人摆茶桌，等于是他自己摆的。

灵柩出城或出村以后，“抬杠”的或“杠夫”会在某个地方停下不走，“杠头”或“大了”会冲孝属们喊：

“老爷子（或老太太）不走啦！”

这是在“绑”老少姑奶奶们花钱，给“抬杠”的或“杠夫”打赏钱，早就准备好的姑奶奶们纷纷拿出钱来，交给“大了”或“杠头”。一般说，姑奶奶们事先就已经商量好了花多少钱，大家出钱一致。

“大了”把钱举起来，高声嚷：

“老姑奶奶赏钱二百吊……”

“大姑奶奶赏钱二百吊……”

……

“谢……赏……喽……”

“大伙都精神着点儿！”这是让杠夫接着走的信号。

灵柩抬到坟地，将大杠架在墓坑上，风水先生用罗盘找山向儿，也就是头的朝向，必须找对西北、东南或东北西南之类，才可下葬。找好山向之后，按山向缓松大绳把灵柩缓缓放入坑内，如果山向有差，“大了”用一根木杠撬几下，来回找找，最终灵柩四平八稳落到坑底。“大了”把“宝瓶”放在棺材前面，在棺材四角各放一个苹果，取四平八稳、平平安安之意，然后跳出来对孝子说：

“老爷子（或老太太）的脚登实着了，你（或您）过去看看？”

孝子说不看了，您瞧着行就行。

“大了”喊：

“孝敬们都抓把土吧！”

所有穿孝的人每人从坑边抓一把土扔到棺材盖上，扔完土点纸活举哀，由女儿带头儿大哭，此时可以连早已死去的亲人一块哭，比如先死的爹或妈。如有和尚跟到坟地，则一起念《大悲咒》、《往生咒》，道士不跟到坟地。落忙的人、一般是当初挖坑的人此时开始填土掩埋，埋到地面有个标记即可，不起坟头儿，坟头儿要等到圆坟那天再起。挖坑时的第一锹土由长媳兜回，这是“财土”，到家后放在炕席底下。

至此，殡已经出完，所有亲友脱去孝衣，撕开针线脚儿，拿在手里，每人咬一口水果或其他如糖等食品，不能空口回去，此时亲友便可以回家，丧主儿在往回走时不能回头儿。长子的灯笼幡插在墓坑上部招魂，这是死者的新家，怕亡魂找不到门口儿，灯笼幡象征一个亮着的大灯笼，在夜间远远地就能看到，亡魂绝对不会走错门儿，会直接进入它的阴宅。这个习俗从商、周时代就已经开始，经两千多年至今保留，没受佛、道、儒的影响，可见丧葬的传统习惯历史悠久，民族形成时的共性影响深远。

孝子们回家进门之前，要在门口预备好的水缸或水盆儿上磨几下刀，再照照镜子，没有镜子可在缸里的水面上照照，看看有没有带回邪祟。哪有什么邪祟！就是怕死者亡魂跟回来，呆在家里不走。要是那样就要菜刀侍候，这不要玩命吗？通过这个习俗又一次看出，丧事礼仪主要围绕与死者断绝关系展开，佛、道的作用是帮丧主儿尽快实现这个目的，倒是儒家有些实际的影响，因为儒家有硬性规定。

参加第三天圆坟儿的亲戚如果跟着回家，这三天就不能走，要一直等到圆坟儿那天。一般来说，圆坟儿只有至亲参加，除去出嫁的女儿不走，其他人就都回家了。如果女儿出完殡就走，那她后天还得来，不如住两天让娘家嫂子、弟媳侍候两天。