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风筝的体育功能
风筝,有着悠久的历史,是民俗活动中的体育内容,又是在世界各国广泛开展的一项群众活动。
我国是一个传统的农业国家,形成了春耕夏耘、秋获冬藏的生活节奏,许多活动都受到这种节奏的影响。在长期的历史演进中,勤劳的中华民族,创造了丰富多彩的民族文化。许多节日都有着美丽动人的传说或悲凉感人的故事,人们通过一定的活动方式加以纪念或庆祝。民间游戏主要是随节令风俗而进行的。岁末岁首 ,傩舞除崇;清明踏青放风筝,打秋千、拔河;端午竞渡;重阳登高……战国前后都蔚然成风,至今为广大群众所喜爱。
在长期的生活体验中,古人认识到节令的迁移,气候的变化会给身体带来不同的影响,特别是在节令交替之时,容易引起某种流行疾病,因而要通过一些活动来预防。《内经》中就提出了应该注意四时的起居卫生,并提出了相应的活动方式。《札记·月令》也,明确提出了春季万物萌生、生气方盛,阳气发泄,应当多到郊外活动。所以节令活动以春季最多,而且与身体健康有关。
风筝和体育同出一源,都是人类在社会劳动实践中产生和发展的。我国古代体育有一大部分是社会的娱乐活动,如杂技技巧、游泳弄潮、龙舟竞赛、放风筝、踢毽子、打秋千、拔河等。由于体育运动本身具有多种社会职能,其性质一开始就不是单一的;在其发展过程中,又根据社会不同时期的要求,表现出多种的社会功能。
丰富多彩的风筝比赛,具有多种社会功能和审美价值,能够多方面地满足人们日益提高的文化生活需要。1986年以来,风筝放飞作为一种竞技体育,逐步被人们所接受,重新被人们所认识,并纳入了国家体育竞赛项目,这给古老的风筝放飞活动增添了新的活力。可见,放风筝不仅是一种艺术欣赏,也是一种体育锻炼。随着社会的进步,生产的发展,人类需要层次的提高,特别是近几年体育科学的发展,体育自身的特征及其与其它各种社会现象之间关系的规律不断被揭示出来,风筝的体育功能也在不断地被认识、被开发。
"生命在于运动",人类进化的过程,就是人类自身的进化与社会的发展、科学的进步、体育运动的发展等有密切的关系。人类在改造自然的同时,也改造了人类自身。如人类运用体操、田径、举重等体育项目,全面发展了人类的素质,增强了上肢力量,提高了支撑、爬越、攀登、悬垂的能力。由于社会生产劳动的分工越来越细,随之也带有某种的局限性,给人体造成某种片面或畸形发展。为此,运用放风筝这种娱乐体育活动,来克服、弥补生产劳动给身体带来的片面的消极影响,能促进人体的全面发展。从实践中,人们对体育运动在人类进化中的作用又有了新的认识。人们认识到从低等病毒、细菌到最高级的人类的生命,都是有共同的生命特征,运用这种特征表现在核酸与蛋白质之间的相互作用。生命是蛋白质的存在形式。也就是说,新陈代谢是生命生物体的一个普遍的规律,人体也不例外,离开了新陈代谢,生命的现象也就不存在了。生命的过程,可以看成是生物个体不断修造与分解破坏两个过程的统一。据估计,如果人的一生以70岁计算,大约总共吃进70吨水、12吨碳水化合物,近2吨蛋白质、1.2吨脂肪,总重量大约相当于人体自身重量的1420倍。这样看来,人体好像是一个大旅馆,看上去每天宾朋满座,人来人往,川流不息,然而却没有一个是常住户。人体内的新陈代谢越旺盛,人的生命力就越强,而体育运动又是促进人体新陈代谢的有效手段。放风筝是民俗活动中的体育内容,它可延缓人体衰老,增强生命活力和促进人类进化。所以"生命在于运动"是至理名言。
人们对风筝的体育价值观也在逐步改变。研究风筝的体育功能,可以使我们进一步加深对风筝比赛活动开展的规律,认识风筝对社会发展,对人民生活的重要价值,从而更有效、更自觉地发挥风筝的体育功能,为改革开放服务,为人民服务。
众所周知,体育是人所从事的积极的活动方式之一,它的功能应当被理解为这种活动客观上所具有的,作用于人和人际关系,满足个人和社会一定需要的特征,而不是指人根据自己的目的,利用体育作为其它手段时获得的效果。风筝放飞比赛,本身即含有观赏和竞技,所具有的竞争性、审美性,对观众有吸引力,能引起他们的情感共鸣,满足他们心理上的一定需要。
风筝的体育功能取决于风筝本身的特点和社会的需要。因为风筝如果不具备某种特点,就不可能在该方面起作用。同时如果没有社会需要的刺激,风筝在体育竞技中的特点得不到发挥,同样不可能显示出它的社会功能。
风筝的体育功能,主要从促进社会的物质文明和精神文明两个方面表现出来。风筝属于人类总文化的范畴,它本身就是精神文明的一部分。但是,在风筝放飞纳入体育比赛项目的一断时间里,人们更多地注重和强调了风筝放飞增强人的体质的生物学作用和由此而派生出来的促进物质文明的功能。然而,随着现代社会的发展,风筝的体育功能在精神方面、文化方面的价值已越来越明显地表现出来,并被人们所认识。因此,我们应从风筝的特点及其外部联系和变化的前提下,研究它的功能。 |
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