礼幛与哭丧

简单说说焰口：

焰口是佛教中的一个饿鬼名，不知这个饿鬼与释迦牟尼是不是真有关系。估计没有，应是佛教后世的附会，因为佛祖并没把佛、法、僧视为三宝，他没这个说法。焰口是一个佛教故事，在佛经《救拨焰口饿鬼陀罗尼经》中有记载，唐代所译的佛经中有《焰口饿鬼》与《佛说救面燃饿鬼》等经咒。

记载故事说：佛祖在迦毗罗城为诸比丘和诸菩萨说法，一天晚上，佛祖十大弟子中的阿难在静室习定。三更时分，来一饿鬼，名叫焰口也叫面燃，口中吐着火，身体干枯，咽喉比针还细，一边喷火一边威胁阿难说：“你三天后就得死，死后要坠入饿鬼之中。”阿难很害怕，急忙问有什么办法可以躲过这个灾难，焰口告诉他说：“你明天给我们这些饿鬼和婆罗门仙人施舍点吃的，让大家都能吃饱，并为我供奉佛、法、僧三宝就可以消除灾难，这样，你能增寿不死，我也能借此升天。”

阿难赶快将这件事告知佛祖，佛祖便传他《无量威德自在光明殊妙力陀罗尼》，是一种经咒。阿难通过诵这种经咒得以避难，而诸饿鬼也得到超度、超生。故事意思是诵这种经咒度救打入十八层地狱的有罪饿鬼，打开他们的咽喉，消除他们的灾难。让他们脱离苦海，所谓皈依三宝也就是皈依佛教，信奉佛教。放焰口就是超度亡人，同时超度十界饿鬼，为亡人做点功德善事。

瑜珈焰口规模宏大，时间太长，在通州地区极少有人用，一般放的都是传灯焰口，道教的铁罐焰口也有人用，但没有传灯焰口用得多。每种焰口都有念、唱、白：念是念经、唱是唱词、白是对白也就是问答。念：比如《骷髅真言》、《尊胜真言》等经咒；唱如：杨枝净水遍三千，性空八德利人天，饿鬼免针咽，灭罪除愆，火焰化红莲。

放焰口以带韵念唱为主，伴之打击乐，所以音乐和唱腔有风格上的区别，瑜珈焰口有南腔有北腔，还有南北混腔。音乐焰口分大管南乐和小管北乐，大管乐是河北民歌味儿，小管乐是正宗佛音。焰口所唱韵腔历史悠久，早在南、北宋的集市“瓦子”中就有这种唱白，唱词的节奏更像元代的戏曲，唱词长短与结构、韵白的音色音调都带元曲遗风。

说说传灯焰口：

通州及周边地区多用传灯焰口，也叫“传灯人儿”，一般用和尚，不用喇嘛，也有用俗人代替的，这种焰口世俗而简单，带娱乐性质，所以颇受欢迎。

所谓传灯焰口取“以灯度亡“之意，和尚对着燃灯佛念经，所以，焰口座上必须有一尊燃灯佛像。传灯前，在焰口座和灵棚之间各安装一个滑轮，滑轮之间用线连结，可以来回走线，线上是两个灵人儿，一男一女，男左女右，称金童玉女，二三尺高，泥头绸身，男女各持一个小盘儿，盘中放着灵花儿。传灯时有人拉动滑线，带动金童玉女来回传送灯花儿，所以，传灯焰口也叫传花儿。每传一灯，和尚念一句佛号，念一遍《往生咒》，共传八十八次，也就是八十八个来回，据说共有八十八位神佛。

孝属们同样男左女右跪在灵柩两边，如果灵棚小人又多，可以按次序换班跪，每传一灯，孝属中便有人接住，然后在所有孝属手中传递，有一个算一个，一个不能少，传完以后由金童玉女送回焰口座，如此循环往复，因此得名传灯焰口。

好不容易熬到灯花传完，接着传十供养，就是十样供品，即感谢燃灯佛之意，传十供养时，拉线儿上吊一个小花篮，供品就放在花篮里，由焰口座向燃灯佛像前传递。一个人往花篮里放东西，一个人负责取出来放在佛像面前，一样东西传一次，共计十次，等这一切结束，早已经是下半夜，人困马乏异常疲倦，多有在灵前就睡着了的。