【春晓户外】探寻京西古村落，分享三年来在门头沟的足迹（11页补发天门山暴虐30公里）

自从参加渔夫大哥板块活动后，结识了更多新朋友，从此我的户外不再孤单。。。 。。。

                  第三篇   探古寻幽之旅---京西古村落
     跟着渔夫大哥走了二次京西古道后，我就痴迷上了户外生活。下面把所走过的古村落向大家进行阐述：
王平古道介绍
     王平古道由西山大道、玉河古道、永定河岸古道河一些分支古道构成。其中，玉河古道保存基本完好，有着上千年左右的历史；更有距今两千年左右的西山大路北道，是最具代表性的文化遗产。壮观的京西古道在王平口会集，被称为“过山总路”，王平古道是京西古道中最美丽、丰富的一个部分。

感谢张哥让我们圆梦京西古道，让我们再次欣赏了春天古道的美丽

     王平古道两侧遗迹众多，不胜枚举。蹄窝遗存、马致远故居、关帝庙、三义庙、各种碑志刻石、关城、碉楼，更有囚禁宋徽、钦二宗的大寨也散落其中。古道上的牛角岭关城是当时捕衙南乡与王平口巡检司的分水岭，也是重要的收费关隘，被称为西出京西古道的第一隘口。
马致远故居

大寨：曾是囚禁宋徽、钦二宗的地方。

     现在的韭园至牛角岭关城段古道，仅是西山大道北道中的一个精彩的局部。

      王平古道中保存尚好的路段还有：西马各庄段、石佛岭段、落坡岭段、王平口段。峰口庵段等；其中，尤以石佛岭路段为极致。石佛岭古道掩映于山腰与雾霭之间，几无行路；古道蹄窝更加密集、清晰，鬼斧神工，叹为观止！

2.玉河古道
     从麻峪到圈门为平原地区，路宽3－4米，可以通行铁瓦大车。这一带沿沟两侧山坡下煤窑众多，居民村落街道沿沟而建，号称“十三里长街”。这段道路均用石块铺砌，宽3－5米，东段坡度尚缓，而西段坡度较大，故而运输全靠骡马、毛驴和骆驼。从官厅开始上九龙山，到山顶的峰口庵，全长3公里，道路曲折，坡度较大，古称“十八折”。路宽2－5米，路面用石头铺砌，由于年深日久，路面已严重磨损，凹凸不平，沿途可以见到畜蹄常年蹬踏而留下的散乱蹄窝。从官厅开始，驮运就只能靠毛驴和骡子了。

    峰口庵山垭口处建的关城，至今犹存。关城西侧为一块平地，为峰口庵庙堂遗址和马王庙遗址。马王是主官大牲畜的神灵，而大牲畜是山区的主要运输工具，故而京西山区多出建有马王庙。这里现存石碑4块。峰口庵关城原来是古道之上收税的卡子，为了保证京城的煤炭供应，官府特规定，免征煤炭运输税，而立碑：永远免夫交界碑。二是道光14年“重修峰口庵东西山路碑记”，据碑上所记，当时修路捐银者是官员，舍地者是百姓，可谓是官民共建。

    从峰口庵西行约200米，在一处山脚拐弯处，有一段削山开出来的路段，长约20米，宽1.5－2米，全部是一体的沉积细砂岩，石质坚硬而细腻，呈绛红色。在路面上散布有清晰的蹄窝上百个，左右交替，大致分为两行。蹄窝直径近20厘米，深者15厘米，浅的也有10厘米。山青石红坑褐，蹄窝云绕龙舞，可谓千古奇观。据碑文上记载，这条古道上“牲畜驮运煤炭昼夜不断”，经过千百年来驮煤牲畜铁蹄的践踏，才形成了如此壮丽的景观。

     从峰口庵至王平口，基本上是绕山而行的平路，坡度很缓，行走方便。峰口庵在清代是宛平县京西乡与王平村交界之处，有王平汛绿营兵把守。王平口是京西古道上的一个交通枢纽，各条大路在此汇总后，经大寒岭通往斋堂川。王平口也设有关城，清代时属绿营兵平罗营王平汛的防地，设把总领兵把守。

3、西山大道
　　西山大道又称西山古道北路，基本上沿着永定河谷而行，是京西历史最悠久的一条古道。西山大道东起三家店，过永定河，经琉璃渠村，越愁儿岭，经斜河涧、水峪嘴，翻牛角岭，再经桥儿涧、马各庄、石古岩、色树坟，到王平村为止。此为西山大道主干线。从王平村有路通往王平口，通往斋堂川。过去斋堂地区所产煤炭，大部分通过这条古道外运出山，三家店有煤厂子，主要收购斋堂、王平村一带所产之煤。在愁儿岭和牛角岭两处越岭线的路面上，均留有大量清晰蹄窝。这条古道是京西古道中使用时间最长的一条，一直到1977年下清（下苇甸－清水）公路修通之后，这条古道才自然废止。

    牛角岭在明清时期是宛平县捕卫南乡与王平口巡检司分界之处，建有关城，至今犹存。关城东侧路面上留有大量明显的蹄窝，西侧路边现存石碑两块.
   关城是当时捕衙南乡与王平口巡检司的分水岭，也是重要的收费关隘，被称为西出京西古道的第一隘口

3、庞潭古道和芦潭古道

　　

      门头沟山区的煤炭主要通过这三条古道运送出山，运输工具是毛驴和骡子。牲畜身上的驮煤筐叫拢驮，毛驴最多驮300斤，骡子也只驮500斤左右。一把儿大骡子5头，才驮1吨多煤。古道之上，驮队日夜不断，铁蹄日踏夜踩，历经千百年，才在石路上留下了蹄窝。

访古系列一： 万佛堂
      万佛堂孔水洞位于房山坨里之西，燕山石化以北，与慈家务村隔大石河相望。始建于唐大历年（770）的万佛堂，原名万佛龙泉宝殿。因殿内墙壁嵌有《文殊.普贤万菩萨法会图》，俗称万佛堂。
浮雕内容是文殊普贤万菩萨法会图。正中迎门的一块主画面有两三米长，近一米高，人物大一些，中间是释迦牟尼，左文殊，右普贤。这是北京绝无仅有的浮雕壁画.只可惜殿门被两扇木门和铁锁禁锢着，不能一睹大唐浮雕的精彩，这是从网上寻了一张。

    二十多米浮雕是由一块块汉白玉拼接而成的，整个殿堂的后、左、右三壁，密密匝匝雕满鸡蛋大小的胖胖的圆脸——全是菩萨，他们齐聚佛前听佛说法，浮雕是表达佛祖在说法, 诸佛在聚会时的场面。传说万佛堂上刻有佛像并非是一万个,而是9999个,是表示"万字不到头"的意思，万佛堂现不对外开放，我们也就无法近距离观赏此间珍品。

    殿后紧靠山的峭壁 ,峭壁上面有一长约20多米,高约三米的凹形槽.原来殿内的万菩萨法会图就是镶在崖壁上的,后来经过战火，寺院毁了。明代重新修复寺院的时候，建了这座殿，浮雕被积功德的人一块块起下，移砌到殿堂中，倒是把它们好好保护起来了。想象中，它们直接嵌在山崖上，应当更加壮观。

   “花塔”一词由来可能是因为这类塔刹十分肥硕，雕饰甚多，有如一根盛开的花棒，因名华(花)塔。仔细考查，可以发现其装饰题材具有一定的佛教内涵，即表现毗卢舍那佛所居住的“莲花藏世界”。据传说在该世界内毗卢舍那佛可化身为一千个释迦，分居在大千世界。华塔塔刹的每一小龛即代表毗卢舍那佛的一个化身，共同构成莲花藏世界。据此佛教涵义，因而称这种表现莲花千佛造型的塔为“花塔'。

    花塔由塔基、塔身、塔顶三个部分组成，塔基为高大的须弥座，塔身的下部为平面八角形，上部呈笋状，塔身的四个正面砌有券门，而四个斜面上则砌出直棂窗，塔外壁遍布浮雕，有菩萨、力士像、龙、狮等，非常精美

      宝殿之下是孔水洞。郦道元《水经注》里记载原有两扇巨大石门，现只仅有宽尺许的石梁横卧在洞口。洞口由人工砌成高大的拱券，洞券上方雕有兽头，左右雕有走龙，券用青石平砌，洞前砌了一个盛水的池子，洞上依山势筑砖石墩台。早年水流充沛，水质甘甜，据说洞内曾经有泉，水势汹涌，曾是北京最大的地下水泉之一。查阅资料说洞壁还遗存着隋唐时期的刻经、摩崖造像和金代的题记，是房山石经早期刻经地点之一，也曾是藏经之地，无形中又给孔水洞增添了几分神秘。

访古系列二：石佛村摩崖造像
      门头沟戒台寺附近有一个石佛村，那里有一处大规模的摩崖造像群。造像群坐东朝西，整个山崖大概几十米高，山崖间各佛像随岩石高低错落。在山崖石壁上能看到18尊佛像，这些佛像造像也各不相同，佛像群中有释迦摩尼、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、罗汉等等。佛龛形状很有特点，有圆形、方形，还有葫芦形。在众多的佛像群里，有一龛一佛二菩萨的造像，通常，这种造像都是中间坐佛，两位菩萨各站两边，而这龛里的一佛二菩萨均为坐像。