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“三庙一塔”景区是国内三教合一建筑群，也称“三教庙”，是三座独立的庙宇，占地约12000平方米。位于通州大成街。“三庙一塔”分别指的是：文庙（儒家学府）、紫清宫（俗称红孩儿庙）燃灯塔及其附建的佑胜教寺。 儒、释、道三教在这里互为紧邻而又相互独立，这三座独立存在的庙宇，近距离呈“品”字形布局。据考，燃灯塔始建于北周，而紫清宫建于明代中期，三教和谐共存了400余年。 修建历史三座庙宇中，文庙在前，规模最大，创建于元大德二年（1298年），比北京孔庙尚早建4年，历经元、明、清三代22次重修扩建，至光绪九年（1883年），已经形成除北京孔庙之外北京地区最大的文庙，中路跨东西三院，中轴线上主体建筑依次为：照壁、射圃、如日中天坊（左忠义祠、右节孝祠）、大门（左“德配天地”坊、右“道冠古今”坊）、棂星门，泮池泮桥（左名宦祠，右乡贤祠）、戟门（左、右角门）、大成殿及其前杏坛（左东庑、东朝房，右西庑、西朝房、西山外圣训亭）、二门、 崇圣殿。大成殿东侧有东跨院，前为圣荣殿，后为尊经阁。西跨院有二，分别为学正署和训导署院，前有头门，二门，后有明伦堂；一为文帝祠。所有主体建筑一色歇山脊。 1935年12月此庙是日伪政权“冀东防共自治政府”所在地，拆改较大。 1958年9月，北京花丝镶嵌厂迁占后，按工厂功能拆改更大。 2004年开始修缮，并在原文庙殿宇遗址和形制之上，修复了棂星门，戟门与东西配房。 建筑情况三座庙宇中，位于右后面的佑胜教寺与左后面的紫清宫，东西并列，均一进院落，很小。“三教庙”中各供其教的祖师爷，文庙祀孔子，佛寺奉释迦摩尼老师燃灯佛，道观供老子，文庙最大，突出了封建社会统治者的指导思想儒家学说，道、佛教庙宇很小，且置于文庙之左右，封建统治者将道、佛两家思想放在辅助位置上，主次极为分明地分布在州街门下手旁边，共同为封建统治者所利用，三教思想在封建社会中即对立、又统一地列在州治之侧，这在全国各省、府、州、县是唯一独有的人文景观，反映了大运河文化的开放性与包容性。 “三教庙”中有一座燃灯佛舍利，简称燃灯塔，1979年被列为北京市重点文物保单位，是大运河北端的标志性建筑。其创建于北周，唐贞观，辽崇熙、元大德、明成化、清康熙九年间曾予以重修，康熙十八年震圮塔身，三十五年在原须弥座上按原样重建而成，1900年，八国联军侵占通州时，洋炮击断塔利，洋枪射掉铜铃。1976年唐山地震波及通州，塔利莲花砌座半圮而落，1987年按原样重修塔刹，塔为八角形十三层砖木结构实心塔、分须弥座、塔身、塔刹三大部分结构全高56米，基围38.4米，对面直径11.4米，雄伟，壮观、挺拔、秀丽。挺拔是此塔的突出特色景观，砖雕斗拱、佛像、纹饰甚为精美。每椽端、仔角梁皆悬挂铜铃，共计2248枚，塔悬铜铃之多为世界之最。每枚风铃外壁镌刻捐献者姓名，还有祈语，诗谣等。 在第十三层正南面正中灶门间置砖刻古诗一首，有“巍巍古塔镇潞陵、时赖周唐人建立”等句，表明此塔为镇河塔、是北周创建、唐代重修。 今古建专家鉴定为“辽”。通州八景之一“古塔凌云”即指此处。 古人有不少诗歌描述之，也有不少传说流传至今，据说塔影垂映在200米外的大运河中，是一种奇景。 相关资料三教庙以文庙居正位三教庙的布局，体现了儒家、道家、释家三教逐渐融合的历史，并显示相互承认的心态，即是一部宗教史，也是一部思想史。佛教认为：修行的第一要素即是割断红尘之缘，与世无染，故其庙宇多选址秀峰佳林，湖沼流泉，风景秀丽之处，以利清修。入山修道是道教的传统，属取法自然的宗教，也即“一生二、二生三、三生万物；地法天，天法道，道法自然（青城山天盈动楹联）”。其对修行环境的苛求程度，远胜于佛教。儒家自孔孟以来，积极入世，讲究维持封建旧制，维持古今正统，也即君臣上下，君子小人之分，后经宋明理学的发挥发展，儒家更以齐家治国平天下为已任，也因此成为封建统治者一直利用的宗教式学说，奉为不二法则，其积极入世的思想与佛道两家风马牛不相及，且多有抵触。
三教庙以文庙居正前位，佑胜教寺与紫请宫处在文庙后面两翼，规模都比文庙小，呈等边三角形位置，与衙署紧临，突出了儒家地位。正所谓“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官”，在这里充分地体现出来。这种模式体现了宗教与社会、精神与物质，虚与实的相互关系，世俗的衙署为主，入世的儒家为主，也即以实为主，以虚幻的宗教精神为辅，虚实相依，相辅相成，实是中国几千年封建思想的浓缩。 燃灯佛舍利塔燃灯塔共13层、高53米、八角形，砖木结构密檐式实心砖塔，俗称“通州塔”，由须弥座、十三层塔身与二层莲台塔刹三大部分构成，塔身挺拔陡峻，层层砖雕斗拱合度精细，其塔座上所嵌的佛、兽和各种纹饰等，虽经历了无数天灾人祸的磨难，保留部分仍能看出曾经的精美，而且每椽端、仔角梁都悬挂着铜铃。 燃灯塔全高56米，为北京地区最高最大的塔，令人叫绝的是，燃灯塔与古运河相距几百米，却能塔景垂映运河。昔日运河中过往的漕船商舟远远就能望到，故燃灯塔系运河北端的标志，也是古通州的地标，因而有古人“无恙蒲帆新雨后，一支塔影认通州”的诗句。塔西还有“古塔凌云”碑刻，曾为明代通州八景之一的“古塔凌云”即指此处。
塔身第一层很高，正四面辟门，其馀则辟直棂假窗。每层每檐每角都悬有铜制风玲，共计2224个，成为国内古塔中悬挂风钤最多的一座。塔身共雕凿佛像415尊。塔顶还有铜镜，也是至今古塔中发现最大者。“古塔凌云”曾为通州八景之一。该塔与佑胜教寺相邻，成为京杭大运河北端之胜景，亦是通州古城之象征。 该塔建造距今已有一千三百多年历史。康熙十八年(1679)地震，其身倾圮，发现一颗佛牙与数百粒舍利；1900年，八国联军占据通州，对塔进行破坏；1976年唐山地震受损。1985年9月重修。32年后，随着燃灯塔再次大修工程的竣工，燃灯塔外立面得到全面修缮与维护，缺失或损坏的塔铃、神像全部修补归位。此次燃灯塔修缮工程经历了长时间的前期准备，早在四五年前，通州区文物部门就提出了对燃灯塔进行一次整体维修的计划。本次修缮的一大任务就是补配风铃，整个燃灯塔共有风铃2248枚，堪称世界之最。 北京大学的著名校园建筑博雅塔便是以其为原型修建。 通州文庙元大德二年（1298），在州与县衙西侧，建文庙，供奉至圣先师，跨有东西两院，紧挨衙署，此庙建筑年代，比北京成贤街文庙早四年时间，从建成之日算起，至今巳近二十次重修扩建和翻修。庙内孔子像曾毁于八国联军之手。
通州文庙坐北朝南，长一百五十米，宽五十米有余，中轴线下埋有金水桥。大成殿五间，进深三间，歇山筒瓦顶，一斗三升交麻叶斗拱，明间四攒，次间及稍儿间各递减一攒，山面六攒，和玺彩画，井口天花天鹅图。今仅余大成殿一座。 道观紫清宫明代中期，在佑胜教寺东，文庙左后侧，又建道教宫观紫清宫，由都人会同州人一同捐建，供奉太上老君，俗称红孩儿庙，因其殿壁所绘红孩儿，生动逼真活灵活现之故。一进院落，现只剩山门一间，正殿三间，西配殿三间加山门前古槐一株。 圣训亭园内还有始建于元大德二年（1298年）的圣训亭，元、明、清代多次予以修缮，是文庙的附属建筑。2004年重新修复。“圣训”表示尊重先圣的训诫，体现了中华民族尊师重教的传统文化。 以上资料来源于网络。
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